風水形巒與理氣

山水高低厚薄,有富貴貧賤、生旺衰敗并困。識其形,壽夭知其理;識其數,年月日時生卦;識形不識氣,雖地運應發,宜成錯案,反吉為兇。形理氣數:業此道者精于形;識取裁者精于氣;識真假者精于也。業此道者精于形。目前,有相當一些地師在風水學上只偏重于形,并以巒形來論斷宅墓的吉兇興衰。認為只要龍真穴的下后必出神童,那些“我葬出王侯,他葬出賊頭”之言純屬訛謬。此乃指山水之形狀以為吉兇者而辨,若以氣論之則又不同也,皆取其生旺休囚為吉兇。故人識有形之氣,而不識無形之氣,這種體用偏廢、識形不識氣,是昧者不覺之。做風水必須遵循風水學的二大核心原則,即是內接龍氣(尋龍點穴)和外接堂氣(羅經立向)。何謂龍氣?龍氣即是地氣,是指地脈山勢形狀走向的流通之氣。如果一個穴地剛好處于這個地脈走勢通氣之處,就是風水學中所說的內接龍氣了。從物理學的另一個角度去理解為,有氣則升,無氣則沉。所以,能否內接龍氣是衡量穴位的地利得失程度。風水學中內接龍氣其實質是指尋龍點穴的巒頭功夫,也就是巒頭派的一種學問。尋龍點穴是審視地氣行走聚停的一種法則,而點穴才是內接龍氣至關鍵。然點穴是巒頭與理氣的結晶,亦即是點穴以巒頭和理氣為依據綜合進行的。是故理氣盲目者,豈知巒頭之美境,點穴趨吉避兇之玄機。一個穴地能否內接龍氣是依穴中的泥土來分辨的,時師們常說的穴中有五色土、地脈帶和太極暈等之類便是。如果周圍山水砂環水繞、藏風聚氣,則此穴便是龍真之地。至于是否穴的就要看山水配合得法與否方可定論,亦即是外接堂氣(羅經立向)消砂納水理氣的學問了。俗師認為只要龍真便是穴的,這種只是皆以象取之,以類應之、以形言之而已。風水學若廢五行衰旺之說,皆不可取之。龍真穴的是兩個不同的概念,豈可混為一談?得龍氣不得堂氣,只為龍真不言穴的,雖地運應發,宜成錯案,反吉為兇。此乃龍中裝福,水中裝禍、龍水交戰之故也。有真龍必有真水真案之處,不究龍向砂水合法與否,此乃普通術士之見者。得龍氣為地利,得堂氣為天時,天地交泰,方可應于人道矣。此乃龍水一卦、龍真穴的和巒頭三般卦之玄機。穴位以得龍氣為上吉,得形氣為次吉,然二者須互為互用,不可偏廢。若明堂傾瀉,砂飛水竄為大兇。審穴有以順氣,藏氣,界氣之分,學者宜細心玩味,方得真諦。大師們以格龍乘氣立穴為內接龍氣,認為來龍與坐山合河洛之道,或金龍入脈坐金穴之類,并以來龍與坐山和水口論龍水同一卦,便為至善至美,以及龍生穴等,便稱為內接龍氣之法。彼自以為智,實乃天下之大愚也。這只不過是外接堂氣(羅經立向)上的一種作法而已,豈可是風水學中內接龍氣之精髓,學易者宜細辨而用之。

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